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土家人心中的家神

发布时间:2012-08-16 13:25 作者:惠君 编辑:曹贤炜 浏览:0次
土家人心中没有一个统一的神,在每个人的心中有自己的神,即家庭共同信奉的神,家神。如今,这一风俗已渐行渐远,但是家神对土家人生活、生产的影响和作用是不可忽视的。
惠君 供奉家神,是土家人的习俗。俗话说:“举头三尺有神明。”在过去,家家户户都在正堂的神龛上供奉着一尊或大或小、神形各异的家神,每天敬香祭拜,乐此不疲。直至”文革“时期破“四旧”,家神才逐渐销声匿迹,淡出人们的视线。 近年来,随着收藏热的兴起,家神收藏渐成新宠。家住州城的邹先生,从上世纪90年代开始,致力于家神专题收藏,现已小具规模,收藏了大大小小的家神200余个,为子孙后代留下了一笔丰厚的土家文化遗产。 土家人信奉的,既不是佛教,也不是道教。土家人心中没有一个统一的神,在每个人的心中有自己的神,即家庭共同信奉的神,家神。 家神是个小神,是土家人的保护神。在神仙谱上,很多家神榜上无名。家神权力很小,管辖的地盘不大,专管一家之事。所以,家神不同于寺庙里的菩萨,没有普度众生的大任。请家神,其目的就是为了看家护院,保护家产,祈福平安。 从供奉的家神来看,土家人的信仰是多元的。他们不会专注于某类神灵,而是因家庭而异,供不同的神。他们请神的深层次原因,不是为了来世而是为了今生,带有一定的功利性。人丁少的,请送子观音;缺吃少穿的,请财神;多灾多病的,请药王。请的神尽管不一样,但都与家庭的状况和家庭的期盼息息相关。 家神种类繁多,包罗万象。有祈祷多子多福的送子观音、治病驱瘟的药王、招财进宝的财神、凶神恶煞的吞口,还有打猎时祭奠的猎神、农历腊月二十三夜祀的灶神、正月烧的门神等等。追根溯源,土家家神有一部分是古代先民自创的神,比如土家人的神话传说中的廪君。土家人一直把廪君视为民族的始祖神。还有与土家人生产、生活息息相关的神,比如土地神、猎神、灶神、药王等。这些神反映了土家先民改变恶劣生存环境的憧憬和希冀。土家人还有一类自创神,是典型的半人半神性质,即将先祖当做神来供奉,拜祖如神,神人合一。土家人将本姓亡故的先祖奉为神灵,在家庭的堂屋正壁上设神龛,供家神居住,用香火和供品供奉。土家人就是用这种方式祭奠祖先,在袅袅青烟中获得内心的宁静和精神上的抚慰。 土家家神具有很强的包容性。在众多的土家家神之中还有一类家神值得一提,那就是外来神。比如送子观音,傩公傩母。这类神在土家家神中占有重要位置,成为土家人供奉最为普遍的家神。这充分体现了外来文化的影响和土汉文化的交融。这类神像在走入土家人生活的同时,也带来了土家家神雕刻艺术的进步。因此,送子观音、傩神等一批外来神的雕刻艺术精湛,种类繁多,不乏艺术精品,成为了土家家神雕刻艺术的典型代表。除此之外,还有少数土家人供奉孔子、老子、天官、地官等。审视其流变,居穷乡僻壤的土家人能打破封闭的禁锢,而随其所好信奉那个他心中最神圣的神,不能不说,这是一种奇特的文化现象。 土家人信奉家神,在很多风俗习惯中都有遗存。比如,在婚姻习俗中就有一个重要环节,与家神有关。据《鹤峰县志》记载:“迎亲将及门,必设一座,上列香、烛、酒、帛,鸡一只,米一升,请士人端拱,祝回女家宅神。祝毕,手握米抛掷新妇轿上,谓之‘拦车马’,亦曰‘回神’。” 田泰斗在竹枝词中对这一风俗进行了生动的描述: 回神暂住七香米,米粒声声响轿纱;我替广寒仙子怯,惊心已入小郎家。如今,这一风俗已渐行渐远,但是家神对土家人生活、生产的影响和作用是不可忽视的。要读懂土家人,了解他们的精神世界,就离不开对家神的解读。对家神的研究还有许多不解之谜,有待后人去探索和研究。
责任编辑:曹贤炜
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