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撒叶儿嗬与土家人的生死观

发布时间:2011-08-27 10:44 来源:恩施日报 作者:王月圣 编辑:胡成冞 浏览:0次
这一带的丧事名曰“跳丧”,或称“跳丧舞”、“闹灵歌”,土家话称“跳撒叶儿嗬”。”跳丧场面按丧事规模决定大小,但不论场面大小,均有知名鼓师邀约跳丧班子为之载歌载舞。
王月圣 鄂西南山区民间有风俗说,出门在外遇上丧事,尤其是遇上老年人走“顺头路”,看到棺材是好事,称“见财”。这和汉族人“不见棺材不落泪”的含义完全相反。 当你在这片绿色土地上考察调研或观光旅游时,特别是在巴东县野三关、清太坪、杨柳池和建始县高坪镇、鹤峰县邬阳关一带,只要碰上这类事情,千万不可错失良机,可以去观赏和品味一番。这一带的丧事名曰“跳丧”,或称“跳丧舞”、“闹灵歌”,土家话称“跳撒叶儿嗬”。曾有学者记录过跳撒叶儿嗬时鼓师领唱的大段歌词,在歌颂评介逝者一生的功德唱段之间,大量衬词均为“散忧祸”或“撒忧祸”,民间说法常带儿化音,这些衬词便被说成、唱成了“撒叶儿嗬”。即把忧郁与灾祸撒没于地底,凸显去忧消祸之意。 跳撒叶儿嗬简称为“跳丧”,跳撒叶儿嗬是鄂西南土家族聚集区一项十分重要的民间风俗事象,是一种较为特殊的丧葬形式,主要表现在偏远山区的土葬礼仪之中,其历史源流久远,可追溯至隋唐时期。《华阳国志》曾记巴人地带,“击鼓以道哀,其歌必号,其众必跳。”这种以歌舞形式流传的丧葬习俗,经过漫长岁月的传承与改造,逐渐形成现今较为规范的民族民间文化品类,因此民间有“人死众人葬,一打丧鼓二帮忙”之说。跳丧是土家人为逝者送终的礼俗,除有看风水择时定吉利、择地形下葬的内容外,跳撒叶儿嗬是最为隆重、最显热闹的内容之一,为逝者跳撒叶儿嗬是生者怀念逝者的重大活动。这种活动在上世纪文化大革命期间被视为“四旧”而全面废止,当民族民间文化被作为非物质文化遗产进入新时期“后集成时代”,又被民间捡拾并以雨后春笋之势重新普及开来,越办越兴旺,深受群众欢迎。 乡下百姓勤扒苦做一辈子,尤其是老者,就指望告别人世时乡民对其一生作个总结与评价,而跳撒叶儿嗬是实现这一愿望的最好平台。在鹤峰邬阳,我曾遇上“跳活丧”的有趣场面:一位80多岁的老爹爹,乘健在让儿女为他举行跳丧仪式,他要亲身感受一回大伙为自己跳撒叶儿嗬的热闹场面。只见他端坐堂屋正中,叶子烟叭得嗞嗞响,看见众人围绕自己又唱又跳,他乐得连拍大腿,直呼:“过瘾,来事!” “人死饭甑开,不请客自来。”跳丧场面按丧事规模决定大小,但不论场面大小,均有知名鼓师邀约跳丧班子为之载歌载舞。除有众多歌词,如“开场”、“拜殿”、“封棺”、“入土”等形成一定程式的歌词段落外,鼓师还需现场创编较为韵的歌词唱段。这些唱段既包括对逝者一生养家持家、勤扒苦做的追忆,还掺入一些为调动场面气氛、转悲为乐的诙谐幽默笑话和情趣内容,或叙说历史,或解字猜谜,或演说古人故事,或评述闲言趣事。题材广泛,内容庞杂。唱词多以七字上下句结构出现,也有三字、五字的歌词段落。歌词与衬词穿插进行,或领唱,或帮和。歌师双槌击鼓,鼓点或急或缓,时重时轻,多为二拍子、三拍子节奏。 “丧鼓歌”属古代巴人挽歌的一种形式,其音乐旋律原始古朴,声嗓高亢豪放,曲调大多近似为商调式,且丰富多彩。唱与跳同时进行,亦歌亦舞,场面由击鼓之声烘托,唱者声嘶力竭,舞者翻云覆雨,现场气势恢宏,场面热闹非凡。在鼓师指挥下,舞者随着鼓点的节奏而欢跳,其舞蹈动作很多,大致分为“摇丧”、“待师”、“燕儿衔泥”等几类,动作节奏感强,摇摆度大,膝部松弛而上下颤动,双手轻松而左右环绕。其舞有段落之分,有“幺女儿合”、“幺姑子姐筛锣”、“耍五巾”等。舞者或绕棺而行,或在棺前欢跃,人或多或少,众人随着鼓点节奏辗转腾挪,常常掀起更多人参与起舞的高潮。 土家人是古代巴人后裔,因德厚性温而形成极强的包容特质,加之居地多为崇山峻岭而显偏僻封闭,长江、清江横贯东西又使巴楚、巴蜀文化交汇、融构,文化生成条件得天独厚,沉积保护状态优越,其众多民风习俗与非物质文化遗产品类极为丰富璀璨。跳撒叶儿嗬属于民风习俗,是非物质文化遗产极为原始珍贵的品类之一。上世纪70年代,与我省相邻某县赴巴东较完整地采集了撒叶儿嗬资料,并在此基础上改编出全民健身舞种。我州在“后民间文艺集成”时代也全面搜集、整理了撒叶儿嗬的资料,从历史沿革、形式内容、音乐唱腔、舞段舞姿等方面实施全面记录与学术研究,出版了系列论著文本。 为了守望历史、弘扬传统,我州将撒叶儿嗬列为非物质文化遗产名录实施保护,并将其作为“一县一品”文化品牌进行传承与利用,在巴东野三关建立了传习馆,野三关镇、清太坪镇组成了数支撒叶儿嗬传艺队伍。以音乐家刘启明为代表的文化人系统记录,并出版了《清江流域撒叶儿嗬》一书,以州民间艺术大师黄在秀为代表的撒叶儿嗬传艺班,多次在湘鄂黔渝民间文艺展演舞台上表演,屡次受到观众热烈欢迎。以州民间艺术大师谭学聪为代表的撒叶儿嗬组合,分别走进中央电视台第十二届、第十三届青歌赛比赛大厅,在原生态演唱组别中先后荣获铜奖与金奖,并获全国电视观众最喜爱的歌手称号。当主持人董卿问及谭学聪学跳撒叶儿嗬的情况时,谭学聪谦虚地介绍了比他唱得更好、跳得更好的弟弟谭学明,让董卿和青歌赛众多观众赞叹不已。 作为鄂西南土家族丧葬祭祀歌舞的撒叶儿嗬,在这片绿色土地上显示出土家人以载歌载舞形式对死亡的礼赞,展示出视死如归的大无畏气概,是土家族人豁达开明生死观的完美表现。经过传承人和文化人的传承利用与改革宣传,早已摒弃其悲其苦的不吉祥涵义,变为展示土家族人民乐观豁达的情感表达方式,变为推介、宣传、提升鄂西南这片具有丰厚文化旅游资源知名度与影响力的崇高艺术形式。它那古老质朴的歌舞形态,为当今时尚文化注入了极为珍贵的传统意识;它那张弛有度的表演特质,为民族民间文化的展示手段涂抹出明亮瑰丽的色彩;它那激越如山风呼啸、文静若山溪流淌的表现风格,令人们神情激荡、欲罢不能。作为一种源于民间、传扬于民间的普通民俗歌舞,能以崭新姿态走进人们心灵深处,真切反映出其宝贵的文化内涵和精神力量,它既体现出崇敬祖先的伦理观和民族群体的生死观,又展示出朴素的唯物意识与强烈明晰的娱乐功能。
责任编辑:胡成冞
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